Cette stèle cintrée fut découverte dans les ruines du temple d'Atoum de Pithom à Tell el-Maskhouta. Elle se divise en deux parties. Dans le tiers supérieur est gravée une scène figurée où la défunte, Nâbastet "qu'a mise au monde Ounher", se tient en adoration devant Osiris et Isis. Entre les divinités et la défunte, des pains, des fleurs de lotus et une aiguière déversant une libation en direction des dieux sont posés sur un guéridon d'offrandes. La partie inférieure est inscrite d'un texte de neuf lignes en démotique. C'est une invocation à l'âme-ba de Nâbastet.Cette stèle est datée du début de la domination romaine sur l'Égypte. Inscrite en démotique, sa provenance évoque les grandes pages de l'égyptologie genevoise. Peu après le percement de l'isthme de Suez, on entreprit le creusement d'un important canal reliant le Caire à Ismaïlia. Félix Paponot (1835-1897), ingénieur général en charge de ces travaux, établit sa somptueuse villa à proximité de cette cité du Delta oriental. En embellissant et agrandissant ses jardins, il eut la bonne fortune de découvrir plusieurs statues et documents pharaoniques. Les plus importants d'entre eux allèrent orner les avenues et places d'Ismaïlia, tandis qu'il conservait par-devers lui des objets de plus petites dimensions qu'il rapporta en France à la fin de son mandat. Félix Paponot ne se doutait alors pas qu'il s'était installé au-dessus des ruines du temple d'Atoum de Pithom, qui n'avait pas encore été identifié. Quelques années plus tard, en 1883, des fouilles archéologiques eurent lieu autour, et sans doute dans les jardins de l'ingénieur. Elles étaient dirigées par l'éminent égyptologue genevois Édouard Naville (1844-1926), mandaté par l'Egypt Exploration Fund de Londres. Il accomplissait sur ce site ses premiers pas d'archéologue, prélude d'une brillante carrière qui lui permettra d'explorer par la suite d'autres localités du Delta, puis de la Haute Égypte. Les deux hommes furent en contact, puisque Naville reçut de Paponot les estampages de quelques monuments qu'il édita dans la publication finale de ses fouilles, même si la stèle acquise par le Musée d'art et d'histoire ne figure pas au nombre de ces documents. Le cintre de la stèle est surmonté de l'image du ciel, que soutiennent à chaque extrémité deux piliers (est et ouest) qui reposent sur une langue de terre. Dans ce microcosme, une défunte, debout à droite, lève ses deux bras en adoration face à deux divinités. Les légendes hiéroglyphiques l'identifient comme l'« Osiris [i. e. : la défunte] Nâbastet, née de Ounher ». Devant elle, un guéridon sur lequel sont disposés des pains, une aiguière d'où s'écoule une libation en direction des dieux et un bouquet composé de trois lotus (deux fleurs en bouton flanquent une corolle épanouie). Osiris est assis face à elle, les bras croisés sans ses sceptres régaliens. Le texte inscrit devant lui, la couronne et la barbe postiche n'en sont pas moins caractéristiques. Osiris est suivi d'Isis, debout, qui esquisse un geste de protection de sa main gauche dirigée contre l'épaule de son époux. Sa tête est surmontée de la coiffe en forme de vautour, insigne des déesses-mères, et de l'hiéroglyphe du trône qui écrit son nom. Le corps de la stèle est constitué de neuf lignes en écriture démotique, avec quelques graphies particulières. Ce texte comprend une invocation à l'âme-ba de la défunte, mais aussi plusieurs formules originales qui rendent malaisée la compréhension de certains passages, difficultés accentuée par le manque de parallèles provenant de la même région. Curieusement, le démotique n'est pratiquement pas représenté dans les collections du Musée d'art et d'histoire, à l'exception d'une souscription (étiquette) sur le papyrus Minutoli (Livre des Morts), de bandelettes de momie sur lin, et d'un ostracon (comptabilité). Cette stèle complète ainsi le panorama des écritures développées par les anciens Égyptiens par un modèle soigné du dernier état de la langue autochtone, avant le passage au christianisme et l'adoption de l'alphabet grec pour écrire le copte.