Ce lustre possède un bandeau extérieur percé de multiples petits cercles et orné de petits tenons saillants. Le registre intérieur est composé d’une alternance de neuf anneaux portant les lampes et de neuf tiges à décorations géométriques auxquelles s’ajoutent autant de tiges simples partant de l’extérieur des anneaux. Toutes ces tiges se rejoignent pour former une rosette centrale, au milieu de laquelle figure un anneau. Il est pourvu de trois anneaux de suspension ; ses chaînes à maillons sont terminées par une coupelle surmontée d’une boule et d’un crochet.Si les fouilles archéologiques ont principalement livré des instruments d’éclairage utilisés dans un cadre domestique, nous connaissons mieux les luminaires, lampes et lustres qui furent employés dans les édifices religieux byzantins. Les documents écrits que nous avons conservés, nous renseignent, pour la plupart, sur l’éclairage des églises. Le texte le plus significatif est sans conteste l’Ekphrasis (Description) de Paul le Silentiaire, composée à l’occasion de la seconde consécration de Sainte-Sophie de Constantinople, en 562. Il nous relate qu’à la coupole, pendaient des polykandela (lustres) circulaires ou cruciformes, accrochés par de lourdes chaînes. Dès le IVe siècle, suite à l’invention de la lampe de verre, les artisans rivalisent de créativité pour créer des couronnes métalliques à suspendre, aptes à recevoir un nombre considérable de lampes-coupelles de verre. Faits d’alliages métalliques, de bronze, d’argent ou même d’or, ces polykandela, deviennent les plus prestigieux luminaires des églises d’Orient. Pour les plus grands d’entre eux, on crée exprès, sous la coupole, des structures polygonales suspendues (nommées choroi), desquelles pendent des dizaines de polycandela.